التسرع

بقلم/ رانيا سعد
هل سألت نفسك لماذا نندم ؟ وما السبب لتلك الندم؟وكيف نمحيه من حياتنا ؟؟
قرارتك كثيرة والمتحكم الاول والاخير فى تللك القرارت هو انت ، فبقرارك تستطيع الفوز والنجاح فى حياتك وايا بقرارك تستطيع الندم ولكن بعد فوات الاوان .
عند اصدارنا لقرار وقت الغضب تأكد انه قد يخسرك من امامك وبالتالى يستطيع ان يخسرك نفسك ، فلا تدع التسرع يسيطر على قرارتك فقد فكر ثم فكر ثم فكر لا بقلبك فقط بل بقلبك وعقلك معا فكم من قرارت خاطئة فى اوقات صائبة والعكس تصيبنا بالندم بل بالاحباط فى حياتنا وحينها تتمنى لو يرجع بك الزمن للوراء لتعديل مافسدته بسبب قرار؟قد تخسر شيئا لن تستطيع تعويضه مهما حاولت ومن هنا يتولد بداخلنا الندم ثم الفشل واخيرا اليأس .
فبسبب تسرعنا يمكننا ان نخسر فرصه كنا نحلم بها يمكننا خسران اشخاصا كنا لهم اغلى من اغلى الناس على قلوبهم ولكن تسرعك دمر ذلك الحب بداخلهم ايضا يمكننا ان نخسر كرامتنا امام من حولنا نخسر احترامنا امامهم من خلال فقط تسرعك فى قرارتك .
فكم من اشخاص كثيرة اختفت من حياتنا بسبب تسرع امل تم القضاء عليها بسبب تسرع قلوب بل وفرص تم تحطميها بسبب تسرع طموحات باءت بالفشل بسبب تسرع
تسرع تسرع تسرع كل ما يقابلنا فى حياتنا من فشل بسبب تسرع
التسرع اصبح وسيلة للتعامل مع الناس وبعضها ، اصبحت اللغة السائدة بيننا للخسارة السريعة سواء خسارة اشياء اشخاص او حتى فرص ؟
ولكن كيف نسيطر على قرارتنا قبل ان نقع فى ظلمات ما يسمى التسرع ؟
وبالتالى نصل لمرحلة الندم اللامتناهى.
اولا يجب الا يكون قرارك ذاتيا او نابع من القلب فالقرار الذى يبدأ من القلب ينتهى بتدمير القلب قرارك لابد ان يكون بعقلك وقلبك معا لضمان النجاح
ثانيا لا ينبغى ان يكون قرارك وقت غضبك او وقت فرحك فكلا الحالتين تخسرك نفسك اما عن طريق ابتعاد الناس عنك بسبب غضبك او كسب قلوبهم ولكن تخسر نفسك بسبب فرحك الشديد الذى ادى الى اصدار قرار دون تفكير.
ثالثا ايا كان قرارك فلا تدع كلماتك الجارحة ملكة قرارتك فبإستطاعتك جعل الناس يحترموك حتى ولو كانوا قد اخطائوا فى حقك ولكن انت فى نظرهم تكون من اكثر الناس احتراما وتقديرا وذلك فقط بسبب كلامك الخالى من اى تجريح
فإذا لم تستطع جعل الناس يصلون لميتوى اخلاقك فلا تنزل انت لمستوى اخلاقهم ايا كانت الظروف ؟
اجعل شخصيتك اقوى من اى متغيرات تؤثر لا تتأثر حتى تصبح قدوة لعدوك قبل حبيبك
رابعا التمعن فى اصدار القرا فليس هناك مشكله ان يأخذ قرارك اكثر من اليوم على ان يصدر بشكل مناسب للشخص المناسب
خامسا قبل اصدار قرارك النهائى فكر اولا اذا كات قرارك يرضى الله ورسوله بل ويرضى الناس وتخيل نفسك للحظة مكلن ذلك الشخص المتلفى لقرارك هل لو كنت مكانه كنت ستقبل بالقرار وتؤيده ام سيكون بداية النهاية بينك وبينه؟
واخيرا بعد اتباعك لتلك القرارت الخمس تأكد ان التسرع لا يكون له مكان فى قرارتك بل وحياتك بوجه عام
فما الدنيا ال مجرد قرار اما ان يقضى عليك او يكون مصدر اسعاد لك ولمن حولك؟

الزواج العرفى بين الحلال والحرام

كتب/اباء خفاجي

الزواج: عقد يفيد حلية استمتاع الزوجين ببعضهما

والعرف:ما تعارف عليه الناس وساروا عليه فى قول او فعل اوترك فى مجتمع ما في زمن معين الى ان اصبح مشهورا ومالوفا ﻻ يانفه المجتمع
فالمقصود بالزواج العرفى :عقد الزواج الغير موثق بوثيقة رسمية سواء كان مكتوبا ام ﻻ اواستكمل شروطه ام لم يستكملها .
ومن الجدير بالذكر ان الزواج العرفى ليس حديثا كما يعتقد الغالب فاصوله التاريخية ترجع الى عهد الرسول صل الله عليه وسلم
حيث كان العرف يجرى على اتمام الزواج دون توثيق ﻻطمئنان نفوسهم وطهاره الضمائر والقلوب
ولكن يثور السؤال :هل الزواج العرفى حلال ام حرام ؟؟؟
ﻻ توجد اجابة مطلقة على هذا السؤال
فالزواج العرفى قد يكون حلالا اذا استوفى اركان الزواج وشروطه
وحراما اذا اختلت احدى مكوناته الشرعية ثير هذه الاجابة سؤالا اخطر : ماهى اركان الزواج وشروطة التى يصح بها العقد؟
اوﻻ:(الوﻻية) قال تعالى (فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن) اى فلا تتركوهن يزوجن انفسهن
وقال رسول الله صل الله عليه وسلم ""ﻻ نكاح الابولى وشاهدى عدل"" ""ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل وكررها ثلاثا""   "" ﻻ تزوج المراة المراة وﻻ تزوج المراة نفسها فان الزانية هى التى تزوج نفسها   ""
وبذلك قال جمهور المسلمين من السلف والخلف ومنهم (ام المؤمنين عائشة وعمر وعلى وبن مسعود وبن عباس وابوهريرة) وهو مذهب الشافعى ومالك واحمد وعليه استقر ترجيح الجمهور ثانيا : الاعلان
اتفق الائمة على وجوب اعلان النكاح ومنهم من قرنه بشرط الشاهدة ومنهم من فرده لحديث بن الزبير عن ابيه قال النبى صل الله عليه وسلم (اعلنو النكاح).
الوﻻية والشهادة والاعلان ليسو كل اركان وشروط الزواج ولكن هما عماد التفرقة بين كون الزواج العرفى حلالا ام حراما.
وعليه فان الزواج العرفى الجائز يتلخص في حالتين:
الاولى: حالة الشباب والناث القصر الذين لم يبلغو سن الرشد بعد فيعقدوا زواجا عرفيا دون توثيق فى حضور الولى والشهود مع اعلانه وشهره
الثانية: الشباب المكلفين بالخدمة العسكرية الالزامية فيعقدو الزاوج دون توثيق لعدم استطاعته فى الحصول على تصريح الزواج وذلك بحضور الولى والشهود واعلان الزواج
اما الزواج العرفى المحرم فيتمثل فى:
شاب وفتاه تربطهما بعض المشاعر وﻻ يمتلكون كلفة الزواج فيلجئون للزواج سرا وبدون ولى وان حضر العقد شهودا
فتكمن حرمته في عدم الولى وانتفاء شهر العقد واعلانه.
وتتلخص اسبابه فى الاتى:
*التفكك الاسرى وانعدام الرقابة الاسرية
*الاختلاط الفاحش والخلوة بعذر العمل او الدراسة وغيرها
*الاعلام والميديا المتمثل فى بث (الدعارة الفكرية) فكل الافلام تصور هذا الزواج على كونه حلالا
*التحلل من القيم وشعارات الحرية والمساواه وحقوق المراة
*نبذ الدين والجهل باحكامه وتعاليمه
*كثرة الفتن وفيها قال المصطفى صل الله عليه وسلم (ما تركت بعدى فتنة هى اضر على الرجال من النساء)
*تجريم الزواج بثانية
مع ان التعدد فى الزواج هو الاصل وليس التفريد
قال تعالى (فانكحو ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلو فواحدة...) فان اداه استثناء ومن ثم فالتفريد ليس اصل التشريع فى الزواج.
*كثرة المفتين بغير علم
واخيرا فان كل زواج قد تم بغير ولى واشهار وشهود فهو باطل والعلاقة المترتبة عليه زنا
فسحقا لنا ان خشينا العيب ولم نتعيب الحرام.

الأبتعـــــاد

بقلم:رانيا سعد

ان تبتعد فى بعض الاوقات عن احدهم ليس ضعفا منك لا بل قوة فربما ابتعادك عنه يلقنه درسا ما فى حياته 

ابتسم ولا تحزن فلو كان الله يرى خير فى ذلك الشخص لما كان ماضيك بل واصبح حاضرك ومستقبلك 

كم من ناس تألمت من ابتعاد اعز الناس الى قلبها عنها ولكن هل سيرجع الندم هذا الشخص ؟؟؟

بالطبع لابل سيزيدك حزنا على حزنك

ولكن ما العملامام ذلك الابتعاد هل سنبقى على هذا الحال طيلة حياتنا دون تغيير ؟هل اصبحنا عديمى الاحساس بل وعديمى القلب من دونه ؟ كل هذه التساءلات واكثر تدور ف خاطرك واجابتها

انك لا تستفاد شىء من بكائك على شخص لا يفرق معه دموعك 

فلماذا البكاء اذا ؟؟؟

فالقلب يستطيع المحافظة على من يحفظه بل ومن يخاف عليه وايضا بدوره الابتعاد عن القلوب التى تجرحه فلو كانت استمرت فى حياتك لاصبح قلبك الان كالميت ؟؟؟

فهناك قلوب وظيفتها لوحيدة النبض من اجل ان تعيش

ولكن كيف ننسى من هان عليه فراقنا وابتعد عنك؟

عليك ان تتبع الخطوات التاليه

اولا الارادة هى سبيلك الوحيد للنسيان انسى ملامحه كلامه انساه بكل جوارحك حتى لا تقع فى دوامة الوهم وتتحول حياتك الى كتلة من الاحزان 

ثانيا ما رأيك ان تشغل بالك بأشياء مفيده؟

ان تهتم بهوايه ما تتقنها لتصل من خلالها الى الامتياز فى تلك الهوايه

ولكن احذر لابد ان يكون عقلك خاليا من اى مشتتات حتى تصل لدرجة الاتقان

ثالثا الاصدقاء فتأكد ان الصديق الجيد سيعمل ان ينسيك اى شخص دخل حياتك بالخطىء ولم يعرف قيمتك بل وخان ثقتك فلا تجعله حتى محط تفكير فإذا كان انسانا بمعنى الكلمة لما كان استغنى عنك بسهولة 

فما هو الا ممثل بارع على مسرح الحياة وعندما سقط القناع امامك قرر الابتعاد عنك ليبحث على غيرك ويمثل عليه الدور ايضا باتقان 

وفى النهايه يختفى وسط احلامك وطموحاتك 

فلا تخدعك المظاهر فربما انسان مظهره رائع ولكن ما بداخله قبحا لا يذكر 

قال تعالى 

(ياايها الذين امنو ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين)

فإذا اجتزت تللك الخطوات بنجاح فهنيئا لك فقد استطعت نسيان من لا يستحق التفكير ف

ابدأ من جديد وافتح مف قلبك صفحة جديدة ولا تسلم قلبك لاى شخص والسلام فقد يكون شخص عابر لقلبك لا غير 

اجعل مفتاح قلبك مستحيل الوصول اليه حتى لا تتنخدع بالمظاهر وتنخدع بأرق واطيب الكلمات اجعل قلبك قوى احميه من عاهات المجتمع التى هدفها الوحيد هو تدمير القلوب الصافية ؟؟؟

فالثقة الزائدة فى الناس ففى بعض الاحيان تكون مدمرة لمن يمتلكها 

فكر بقلبك وعقلك معا حنى لا يستهان بتفكيرك

فقد اصبحنا فى عالم اكثر ما فيه خداع القلوب بل والعقول واقل ما فيه المعاملة الصادقه لبعضنا البعض؟

فلا تتأثر بمستحدثات ذلك العالم فإنك لم ترى شيئا بعد ؟؟؟

الروابط الاسرية المبتورة ( التفكك الاسرى المعاصر)

بقلم:أباء خفاجى

مما لاشك فيه أن العلاقات الاسرية هى اسمى الروابط على مر العصور ، بل هى اساس التكوين البشرى منذ خلق الله ادم عليه السلام ورزقه بحواء ليقيمو اولى الروابط الاسرية ومنشأ الخليقة. وقبل الانسياق في عرض القضية المطروحة فمدلول لفظ الاسرة لا يقتصر على المعنى العرفى الذى يتبادر في اذهاننا فحسب بل يمتد ليشمل جميع الروابط الجماعية البسيطة سواء التى تجمعها رابطة الدم او القرابة او التبنى ا

نعود الى ادراجنا فالروابط الاسرية المبتورة اضحت ظاهرة عصر ومشكلة مجتمع تحتاج منا الى الكثير من التروى وان ننظر اليها بعين الاعتبار وان نسعى جاهدين لحلها عن طريق دراسة اسبابها والطرق المؤدية لها والبحث عن اقرب الحلول وايسرها واكثرها انجابنا

وفى ذلك تقول الدكتورة (سناء الخولى ) في كتابها "1983" من النادر ان تكون دورة حياه الاسرة كاملة لان التفاعل مع جميع الازمات الحيواتية امرا يصعب فى ظل متطلبات المجتمع المعاصر .

ويرى (هيل)ان التفكك الاسرى ﻻ يتحقق الا بفقدان احد افراد الاسرة اما بالموت او المرض او في الحرب .

ويعرف الدكتور (احمد زكى بدوى) فى كتابه "معجم مصطلحات العلوم الاجتماعية"

التفكك بانه اتجاه التفاعل بين افراد الاسرة بما ﻻ يتناسب مع الظروف المجتمعية مما يحول بين الاسرة وبين تحقيق وظائفها.

وفى ذلك تقول الدكتورة (سناء الخولى ) في كتابها "1983" من النادر ان تكون دورة حياه الاسرة كاملة لان التفاعل مع جميع الازمات الحيواتية امرا يصعب فى ظل متطلبات المجتمع المعاصر .

ويرى (هيل)ان التفكك الاسرى ﻻ يتحقق الا بفقدان احد افراد الاسرة اما بالموت او المرض او في الحرب . ويعرف الدكتور (احمد زكى بدوى) فى كتابه "معجم مصطلحات العلوم الاجتماعية" التفكك بانه اتجاه التفاعل بين افراد الاسرة بما ﻻ يتناسب مع الظروف المجتمعية مما يحول بين الاسرة وبين تحقيق وظائفها.

ووصفه (عاطف غيث) في كتابه "المشاكل الاجتماعية والسلوك الانحرافى" انه سوء تكييف يصيب الروابط التى تربط العلاقات الاسرية . وعليه فان الاراء الفردية التى تتخذ فى المحيط الاسرى بشكل مستبد دون ان يكون للتفاهم والمناقشة دورا فعالا فيها تعد اهم اسباب التفكك الاسرى ( الاوتوقراطية) فلابد ان يتوافر بين افراد الاسرة الواحدة جو من التفاهم واستماع الاخر والمشاورة فى اتخاذ القرارات سواء الرئيسى منها والفرعى حيث ينتج عن هذا ازدياد الترابط والتمسك بين افراد الاسرة الواحد حيث يستشعر كلا منهم بدوره الجوهرى وباهمية فكره في المحيط الاسرى .

فشعور احد افراد الاسرة بانعدام وجوده وانه مجرد منفذ لاراء الاخرين يؤدى الى عواقب وخيمة اقلها البحث عن الذات خارج الرابطة الاسرية وهى اولى خطوات التفكك بل قد يتطور الامر ليصل لمرحلة الاصطدام والنزاع بغرض اثبات الذات ومن ثم تزداد الامر حدة وقد تصل الى مرحلة العداء والخصومة .

وقد يرجع التفكك الاسري ايضا الى عدم النضوج العقلى لكل من الزوج والزوجة واحييانا الى الثقافة الفكرية والعرفية لاحدهما وهنا قد تتولد المرحلة التالية والاخطر في بتر تلك الرابطة وهى مرحلة البحث عن المؤيدين من جانب كلا من الزوجين سعيا الى اثبات الذات والشعور بالتفوق على الاخر سواء كان هؤلاء المؤيدين من الاقارب او الاصدقاء او الغرباء . وهنا تكمن بذرة الانفصال او الخيانة اذا وجد كلا من الطرفين ما ينقصه عند احد المؤيدين او الوقوع فى برثان احد اصحاب النفوس المريضة.

ويعد انعدام الاهتمام من الاسباب الجوهرية لانحلال هذه الرابطة فضلا عن ان الرحيل الارادى سواء بالغربة لاجل المال او بتخيل الرجل ان مسؤلياته تنحصر فقد فى جلب سبل المعيشة تكون فراغا اسريا يكون هو حجر الاساس فى بتر العلاقة الزوجية والى جانب ذلك فان هروب كل من الزوجين من تحمل مسؤليات الاولاد بالقائها على عاتق الطرف الاخر او على المربية يخلق جوا من البرود العاطفى لدى افراد الاسرة . واخيرا فلن اتكلم عن التكنولجيا التى هاجمتنا بتوحش اصبحنا نتواصل في داخل المنزل الواحد من خلالها فتجمدت معها مشاعرنا وفقدت روابطنا اهم مميزاتها وهو الشعور ومن ثم فاننا نتحتاج الى وقفة مع انفسنا لنسترجع ما قد فقدناه ولنصل بهذه الرابطة الى اعلى نسب التماسك ولنقضى على التفكك الذى اصبح من صفات عصرنا فلو لم تصلح هذه الرابطة من جديد فلنقل على انفسنا السلام ولعل ما ساذكره اخيرا يكون موقظا وموعيا لنا فقد رصدت الاحصائية الميدانية الاخيرة ان نسبة الطلاق فى مجتمعنا تزيد عن 264 الف حالة طلاق سنويا وهى نسبة ليست بالهينة . قال تعالى (...خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنو اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ) صدق الله العظيم

عصير قصب السكر

بقلم:سمر محمد

يؤكد خبراء التغذية أن المواظبة على شرب عصير القصب بانتظام تعمل على تحسين المزاج وتخليص الجسم من السموم وتنشيط وظائف الكبد التي تعد مصفاة لكل ما من شأنه مهاجمة السيرورة الطبيعية والصحية لجميع الأجهزة.

وأوضحت دراسة صادرة من كلية الزراعة بجامعة عين شمس، أن عصير القصب يعمل على إمداد الجسم بالطاقة والحيوية، لاحتوائه على نسبة مركزة من سكر القصب.

وأضافت الدراسة أن عصير القصب يحتوي على مكونات تقلّل من ظهور تجاعيد البشرة وتنشّط العناصر الغذائية للخلايا الجلدية.

ويقول الدكتور.عصام مدكور، خبير التغذية العلاجية، إن عصير القصب يحتوي على العديد من الفوائد، منها تحسين مزاج الإنسان، حيث أثبتت الأبحاث أنه يعمل على تنشيط أندروفينات الحب التي تعمل على التغلّب على ضغوط الحياة واستعادة الإنسان لهدوئه النفسي، لاحتوائه على نسبة كبيرة من الكالسيوم والماغنسيوم التي تعمل على التخلّص من الكسل، وعودة الحيوية والنشاط لجسم الإنسان. ويشير إلى أن عصير القصب يعمل أيضا على استعادة نشاط وظائف العقل والعضلات من خلال نسبة البوتاسيوم التي توجد بداخله.

ويؤكد أن هذا العصير يساعد على زيادة المشاعر العاطفية عن طريق إنتاج مادة الأولسيتوسين. كما أن تناوله بانتظام يوميا يعمل على تكيف الإنسان مع المواقف الصعبة التي تواجهه. وهذا يأتي نتيجة المواد السكرية التي توجد داخل عصير القصب، وتعمل على زيادة مادة السيروتوسين المهدئة التي يفرزها المخ.

الأطباء يحذرون من تناول عصير القصب مباشرة بعد الاستيقاظ لأنه قد يسبب ارتفاعا مفاجئا للسكر في الدم ومن فوائد هذا المشروب أيضا حماية الإنسان من أمراض القلب وتنظيم نسبة الكولسترول في الدم.

عصير القصب يحتوي على نسبة عالية من الألياف التي تعمل على وقاية الشخص من الإصابة بالإمساك، فضلا عن دوره في علاج المشاكل النفسية، مثل: الاكتئاب والقلق والتوتر، وتناوله يقضي على التوتر ويمنح الإنسان شعورا بالراحة النفسية والسعادة.

وتناول كوب من عصير القصب يوميا يقي الإنسان من انسداد الشرايين وتصلبها، لاحتوائه على مركبات تعمل على مدّ الجسم بالطاقة اللازمة والتخلّص من السموم.

عصير القصب يعمل على خفض أحماض الكربونيك واللاكتيك من جسم الإنسان، والتي ينتج عنها علاج جميع مشاكل المعدة. وبالتالي فإن تناوله يساعد في تنظيف الجهاز الهضمي ويقوم بغسل المعدة جيدا، بالإضافة إلى أنه مشروب مناسب لمرضى الكلى.

وتحذّر مرضى السكر من تناوله، نظرا لاحتوائه على سكريات عالية قد تعرّضهم لمشاكل صحية تؤثّر على حياتهم.

تناول الأطفال لعصير القصب يعمل على فتح الشهية، لكن وفق قواعد وتوقيتات معيّنة، حتى لا يسبّب للأطفال مشاكل في العظام. وأظهرت دراسة أسترالية أن مكملات غذائية من مستخلصات مولاس قصب السكر يمكنها مكافحة زيادة الوزن والبدانة الناجمة عن الغذاء الغني بالدهون. فقد أجريت الأبحاث على مجموعة من الفئران التي تناولت غذاء غنيا بالدهون، ولكن تمت إضافة خلاصة من دبس القصب بنسبة 4 بالمائة إليه.

كلماتنا هي الطريق لقلوب من حولنا

بقلم:رانيـــا سعد

كلماتنا هي الطريق لقلوب من حولنا ولكن كيف؟؟ 

فبمجرد كلمة تخسرك ما جنيته من حب الناس لك وثقتهم فيك وايضا تستطيع بهذه الكلمة ان تحتل قلوب من تعرفهم ومن تجهلهم فأختر كلماتك بإتقان. فلاتدري ما اذا كانت تلك كلماتك الاخيرة ف حياة احدهم ام هي مفتاحك الذهبي لقلب احدهم وكما قال الله ف كتابه العزيز : (ومايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد) صدق الله العظيم

فتخير كلماتك بعناية فهناك من يراقبك ع يمينك وشمالك يسجلون لك كلمة تقولها صغيره كانت اما كبيره ففكر ف كلماتك قبل النطق بها حتي تصبح ف صالحك لا ف صالح ذنوبك. احفظ لسانك وتخير كلماتك فأنت المتحكم الاول والاخير بها ف الكلمة اذا خرجت لن تعود فهي كالرصاصة اذا ساء استخدامها تقتل ثقة الناس بك من حولك فلا تستهان بأقل الكلمات فيمكن ان تكون لا قيمة بالنسبه لك ولكن قيمتها تعلوا عند اشخاص كنت لهم عونا وسندا ف حياتهم .

فما اكثر الكلام واقل الاستماع بل والصمت ف زماننا هذا فيه كثرت الاراء والجدال دون ادني تفكير ف عواقب المجريات بعد دون تفكير ما اذا كان ذلك الكلام سيؤذي احدهم او يسبب له اهانة غير مقصوده ام لا فلا تستخف بأقل الكلمات فيمكنها هدم احلام وامال شخص ما قد بناها وربما تكون موضع اهانة وتجريح لاحدهم فمعظم الناس كل مايريدنه من كلامهم الجارح هو توصيل رأي ما مع عدم قبول مناقشه ولا جدال من اراء مختلفه. فإذا كنت معارض لرأي احد م هذه الفئة من الناس انصحك ان تنسحب وتكتفي بالصمت فالله عزوجل يقول : (ان الله لا يغير مابقوم حتي يغيروا مابأنفسهم) بدلا من خلق عدوات بينك وبين صديق قريب او حتي حبيب اكتفي بالصمت واحتفظ برأيك لتصبح من عالم رقي التفكير بعيدا عن عقول غلب عليها الانحياز والتعصب .

اصبحنا ف مجتمع زاد ف الكلام قل ف العمل ف الوقت الذي كان ف الصمت انسب حل لمعظم مشاكلنا و اصبح تواجده نكرة ف عالم الكلام (فإذا كان السكوت من ذهب ف الكلام من فضه) كثير منا لا يقتنع بهذه المقوله يرون الحل ف المناقشه لا يعرفون ان هناك مناقشات تكون نهايتها المتوقعه العداوة الابدية. ففي حياتنا اليوميةكثر الكلام ف السياسه وماشابه ذلك فكل انسان مقتنع برأيه لا غير وعدم قبول اراء معارضه مع عدم القابلية للفهم. ويالها من مأساه؟ عندما نري اناس وقد ترعرعوا معا ولكن فرقهم رأي سياسي سخيف؟ وقد نسوا مامروا به من ذكريات معا وعشره دامت سنين؟ تفرقوا بسبب كلمه؟ اذا كنت لا تستطيع ادارة الحوار بشكل يتسم بالحيادية بعيدا عن التعصب لرأيك فهنيأ فأنك من عالم الرقي الفكري.

في نهاية الامر لا تستطيع القول سوي ان الكلمة قد تكون تأشيرة دخول لقلوب الكثيرين وايضا قد تكون سلاح فتاك يقضي ع ماتبقي من علاقات بينك وبين الناس فإذا استطعت السيطره ع كلماتك تأكد انك ف نهاية الامر ستجني ثمار تلك الكلمات وستكون قدوه ومثل اعلي لعقول صغيره كانت ام كبيره فقط بكلمه.

دعارة فكرية ام توعية مجتمعية

بقلم:ابـــاء خفــــاجـــى

""دعارة فكرية ام توعية مجتمعية"" عنوانى هذا قد يراه البعض تخطيا لحدود المعتاد ،، بل قد يتراءى للكثير ان فيه قدرا من التجاوز ، لذا فاوﻻ اعتذر عن قساوة اللفظ . لم أقل قبح اللفظ رغم انه لو عاد الزمان قليلا ورايت هذا عنوانا لمقال لامطرته بالكثير والكثير من سهام النقد ،، لكن الاستياء مما آلت اليه ثقافتا واساليب نشرها قد يجعل من عنوانى هذا لفظا هيننا جميعنا يشهاد التلفاز ويتصفح المواقع الاكترونية وشبكات التواصل الاجتماعى وبعضنا قد يقرا الصحف ويتابع الاعلاميين فهلا توقفنا قليلا لنطرح هذا السؤال على انفسنا ؛ ما يزاع على كل وسائل النشر السابقة الذكر هل هى دعارة فكرية ام توعية مجتمعية؟

افلام البلطجة والتحرش والعرى والاغتصاب والخيانة الزوجية والسرقات و.......الخ.المقصود من كل هذه الافكار اهى سموم تبث فى عقول ناشئينا ذكورا واناثا ؟ ام تهدف لنقل صورة حية عن واقعنا الاليم لتحذيرنا؟

لا اقتصر الحديث عن الافلام والمسلسلات بل ايضا كافة وسائل الاعلام التى لم تعد تتناول الا قضايا القتل والاغتصاب والحديث عن ما يشين المجتمع ، اين فضائل هذا المجتمع لن اجور على احد لعلى اكون على خطأ ان كان الغرض هو التوعية المجتمعية فلم تقتصر التوعية على هذه الامور؟ لم نجد اطفالا لم يتجاوزو الخامسة من العمر يرددون العبارات الرخيصه مثل (انزل بقى يا احمد اطلع بقى يا احمد) و طفلا ساجد الى جوارى في صلاه الظهر يقول ( اديك فى الارض تفحر اديك في السقف تمحر) 

31 مايو 2014 اخر احصائية تمت لتحديد عدد المدخنين في مصر الذى وصل ل14.1 مليون مدخن بنسبة 16.6 %من عدد السكان 13% منهم في سن الشباب .

هل على سبيل الاقتداء ببطل سنيمائى ؟ ام تقليدا اعمى لشخصية مشهورة ؟ ام هو مفهوم الحرية المساقة الينا بصورتها القبيحة؟ فتيات لم يبلغن السابعة عشر من العمر يعيشون القصص الغرامية،، اليس هذا نابعا من الفكر الاعلامى والحريات والمساواة والانفكاك الغربى الذى اصبح قدوة لنا .

صدق رسول الله صل الله عليه وسلم  عندما قال (لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبرا وذراع بذراع حتى لو دخلو جحر ضب لدخلتموه)

يصدر لنا الاعلام فكرة الحرية بمنظور يدفع بنا الى التقدم نحو السئ فالاسوا . لن اهدف بهذا المقال الى تجميل صورة وتقبيح الاخرى بل ساترك لكم حرية التقيم ولكن سؤالى ما يزال مطروحا على الساحة ،، اهى اادعارة الفكرية ام التوعية المجتمعية؟

البيروقراطية وارادة الشعوب

بقلم:ابـــاء خفــــــاجــى

بادئ ذى بدى فان مصطلح البيروقراطية كان وما يزال من المصطلحات قليلة التداول فى الاوساط المجتمعية بل قد يعد مبهم المعنى عند ذكره كثيرا من الاحيان. رغما عن ذلك فان المدقق والباحث فى مدلول البيروقراطية يستشعر مدى اهمية تناوله بالدراسة والبحث. فمن حيث المدلول الحرفى او اللغوى فالبيروقراطية:ادارة شئون البلاد عن طريق المكاتب الوظيفية فى السلم الادارى (الهرم الوضيفى).

فضلا عن المفهوم اللغوى فالبيروقراطية في المحيط السياسي هى نظام الحكم القائم في دولة ما يشرف عليها ويوجهها حفنة من كبار المسؤليين ساعين بذلك الى تاصيل جذور هذا الحكم لما قد يخدم مصالحهم واهوائهم الى ان يضحو هم والنظام كتلة ﻻ تقبل التجزئة وعلى ذلك فالبيروقراطية تتطلب فى ممارستها كثيرا من السلوكيات والانماط هى فى حقيقتها تقيدا حرفيا بالقوانيين وتمسكا غير مبرر بظواهر النصوص ويتنج عن ذلك الروتين العقيم المعهود فى المؤسسات الحكومية.

ولكن ما علاقة ذلك بارادة الشعوب؟ تلعب البيروقراطية دورا جوهريا فى كبت واستئصال الارادة الشعبية فالبيروقراطية بمفهوميها اللغوى والسياسى تعد نقيضا للثورية والتغيير حيث تنتهى معها روح الابداع وتتلاشى فعالية الاجتهاد

ويبرز دور (ميشيل كروزيه) جليا فقد تناول فى كتاباته البيروقراطية ومدى علاقتهابالانسانية وارادة الشعوب ، حيث تفانى في اظهار العلاقة العكسية بين البيروقراطية والارادة الشعبية الثورية فانتهى اخيرا الى النتيجة الحتمية : كلما ازدادت البيروقراطية توحشا انعدمت في المقابل الارادة الشعبية والعكس صحيح نظرا لما تهدف اليه من تحقيق المصالح الشخصية ﻻصحاب السياسات قد يتسائل البعض عن الميلاد التطبيقى للبيروقراطية على الصعيد العملى ؟؟؟

 ولدت البيروقراطية بمفهومها الواسع وترعرعت في ظل الدولة الحديثة عن طريق تغذية الهيئات والمؤسسات الحكومية بعدد ليس بالقليل من الموظفين والسياسيين من اصحاب النفوذ ليس بهدف تحقيق العدالة الاجتماعية والمساواه والنجاب التكنولوجى وغير ذلك من الاهداف السامية او كما اسميها في الواقع الملموس ((العبارات الجوفاء)) جوفاء لكونها فارغة من معانيها وعبارات لانها لم ترقى لمستوى التطبيق بعد. غير ان هذه النشاة المستحدثة للبيروقراطية ﻻ تنفى جذورها التاريخية فقد شهدت الحضارة الفرعونية والصين نوعا منها متاسسة فى ذلك على النظام العائلى والقبلى. وعلى الرغم من ارتكاز البيروقراطية وتوطيدها في المجتمع الاوربى في نهاية عصر النهضة الا انها كانت وما تزال مشكلة يتناولها علم الاجتماع السياسى بالتقنين اما لبتها من جذورها او للتغلب على ما ينشا عنها من عيوب . وعلى المستوى الشخصى ارى صعوبة كلا الحليين بل وان امكن الثانى فان القضاء عليها في ظل المجتمعات والانظمة السياسية العربية هو المستحيل مدونا على ورق.

ومن الجدير بالذكر ان وضع هذه القضية محل النقاش ليس بالامر الحديث،،، ((فكارل ماركس ))الفيلسوف الالمانى عد من اوائل من واجه البيروقراطية بالنقد حيث شبهها (بالدولة البرجوازية ) وهى طبقة اجتماعية ظهرت في القرنين ال15 و16 تمتلك رؤس الاموال فهى الطبقة الحاكمة غير العاملة في الانظمة الراسمالية .. ومع كامل التقدير فانى اختلف مع (كارل ) فان كانت البرجوازية تتفق مع البيروقراطية في كلا من متبعيهم يهدفون الى تحقيق مصالحم الشخصية ،، الا ان الاختلاف يبت فيما بينهم فى كون البرجوازية تتكون من الطبقة المسيطرة الحاكمة غير العاملة اصحاب رؤس الاموال فعلى النقيض نجد البيروقراطية قد تتمثل في مختلف الطوائف من الموظفين والمرؤسين والسياسيين العاملين حتى وان اقتصر الانتاج فى بوتقة تحقيق المصالح الشخصية فقط. من المسلم به ان لكل نظام مؤيديه ومعارضيه فنجد (لينين) من اشد المتحيزين للبيروقراطية ومدى ارتباطها بالانظمة الثورية وكانت عاقبة ذلك ان واجة الكثير من سهام النقد على راسها دعوته للمؤتمر العاشر للحزب الشيوعى السوفييتى 1912 والذى انحصرت اهدافه في الحد من البيروقراطية والسعى لجعل المناصب السياسية تشغل بالنتخاب دون التعيين.

لم يتوقف الامر عند هذا الحد فلعبت افكار وكتابات ((جون ستيوارت مل)) ((وماكس فيير)) دورا جوهريا في تقنين الفكر البيروقراطى وعلى الرغم من العيوب المستفيضة المنبعثة من تطبيق الفكر البيروقراطى الا انه من غير اللائق اهدار النظام والفكر البيروقراطى باكمله ،، فلا يوجد نظام منعدم المزايا والافكار السامية .. ومن جانبنا نرى ان التوفيق بين البيروقراطية وارادة الشعوب فى نطاق مصطلح جامع (( البيروقراطية الثورية)) امرا ممكن التحقيق وان لم يكن بالامر الهين، ويتمثل فى اتباع النقاط الاتية : ★الخروج بالبيروقراطية من حيز الراسمالية المطلقة الى النظام المختلط مع كامل الحذر من الانحراف للاشتراكية السوفيتية. ★عدم التقيد بظواهر النصووص والانسياق وراء التعقيد المفروض من قبلها عن طريق العمل من خلال ما توجبه السلوكيات المنتجة في اطارها القانونى. ★الخروج من بوتقة الروتين المكتبى الى العمل الجاد مع تحقيق تكافؤ الفرص. ★جعل المساواه عنوانا لكل المؤسسات الحكومية والغير حكومية سواء من حيث شغل الوظائف فتكون بالمسابقات دون التعيين ((( وهو ما حققه قانون الخدمة المدنية المصرى رقم18 لسنة 2015 ))) او من حيث الترقية فتكون بالاختبار والاجتياز دون النظر لمدة مكوث الموظف في درجته الوظيفية.

وعلى الصعيد السياسي ارى مصر فى طريقها لتحقيق تلك الاهداف وتجنب عيوب البيروقراطية وذلك من خلال التشريعات الحديثة بعد 30 يونيو عن طريق الانماء الفكرى وبث روح الديموقراطية من جديد ونشر مفهوم الارادة الشعبية. ليس ادل على ذلك من نص (المادة الاولى من دستور 2014) حيث اكدت على ديموقراطية الجمهورية وفى (المادة الرابعة) على كون السيادة لارادة الشعب وانه مصدر السلطات ومحقق الوحدة الوطنية القائمة على المساواه وتكافؤ الفرص وقانون الخدمة المدنية رقم18 لسنة 2015 قفزة في عالم البيروقراطية الشعبية والديموقراطية الحرة حيث حرص فى نصوصه على ان الكفاءة هى العامل الاول فى التمكين مش شغل الوظائف. اضف الى ذلك توقيع مصر على اعلان حقوق الإنسان والحريات الأساسية الذي اصدرته الامم المتحدة . 

اخيرا : فانا نامل ان يستمر القطار التشريعى في السير نحو الديموقراطية المقننة ولتحقيق البيروقراطية المؤسسة على الارادة الشعبية متمثلة في اعلان السيادة الشعبية .

الشبكات الاجتماعية والمشاعر الالكترونية :

كتبت - سارة السقا

مع اتساع المجتمعات واضمحلال العلاقات وعدم اتساع الأوقات لتقويه الروابط والصلات عن طريق الزيارات والمقابلات كان لزاما مواكبه كل ما هو جديد من الاكتشافات التى تيسر التواصل بين الأفراد والعائلات من خلال الشبكات الإجتماعية ووسائل الإتصال التكنولوجية مثل الفيس بوك والواتس اب واسكيبى وغيرها من الشبكات التى تقتصر المسافات فما كان منا إلا أن نستغل لتلبيه حاجاتنا وتعويض النقص .

قد يبعد الابن. الاب .الزوج عن الأهل ويريد الجميع تعويض المشاعر المفقودة مع رياح السفر والغربة فمن خلال مكالمة على الأقل تعوض مشاعر كثيرا ما بهتت بالبعد ومرور الأيام فتصبح المشاعر موقته متحكم فيها الزمن بأشبه أن تسمى مشاعر إلكترونية تقودها تلك الوسائل المستخدمة على الرغم من المشاعر التى تكمن بداخلك أثناء التواصل مع الطرف الاخر إلا انه تزداد الأمور صعوبة فى النهايه عندما تجد نفسك منقطع عن طرفك الاخر فجأه ومفتقد نبرات صوته التى كانت تصبرك على الفراق .

من العجيب ألا تقتصر ما يسمى بالمشاعر الإلكترونية على تلك الحالة بل أصبحت أسلوب حياه نتعايش معه الان فختصر المعاملات والعلاقات وأصبحت سمه تسود المجتمع ونفتقد الروح والإحساس المعنوى وأصبح الحال مقتصر على عدة كلمات إما مكتوبه أو منطوقه أو غيرها وعلى الرغم من أنها قربت بعض الحالات إلا أنها باعدت بين الاخر وقربت بين أبناء البلاد المهاجرين وباعدت بينهم فى أنحاء بلدانهم .

تلك الشبكات سلاح ذو حدين قد يستخدمها البعض فى خلق مشاعر ليست مشروعة مثل تواصل الجنسين زاعمين بأن علاقه الحب فيما بينهم هى الاذن الذي يبيح لتلك العلاقات أن تستمر بهذا النسق يتغلغل المجتمع الان فى فساد أخلاقى عميق بسبب الفهم الخاطئ لدي الشباب التى تسول لهم أنفسهم أن يغرقوا فى هاوية ظلام الجانب الأسود لتلك الشبكات.

ليس لنا الحق أن ندين التطور بل ندين الأشخاص فعلى حسب توجيهك لزمام الأمور تسير فلا أحد سواك قائد ومتحكم ان الشبكات الإجتماعية لها الفوائد العظيمة على الأفراد والمجتمعات التى لا يستطيع أحد ان ينكرها .

الاعلام ودوره في نشر الوعي والثقافة بين افراد المجتمع

كتبت:اسماء عصام

الاعلام يساوي الحقيقه فهو ينشر الخبار والافكار والمعلومات الصحيحة وترسيخ المعرفة فالاعلام كانور الشمس التي تضئ المكان حتي تكون الناس علي بصيرة ويفعل كلامنهما ما يشاء ،يقود المجتمع اما الي النور والتقدم والتطور اما الي الظلام والتأخر فأذا بني علي الحقيقة والاتقان والدقة والانبهار والتحدي الشريف اخذ المجتمع الي ذروة النور الساطع من شمس الحقائق اما اذا بني علي علي الظلام والتأخر اخذ المجتمع الي قاع البحور في ظلام ممزوج بموجاتة ،

فالاعلام منبر ومرشد وموجة وقائد وممهد للحقائق لة دور كبير في نشر الوعي والثقافة بين افراد المجتمع وهدفة الاساسي هونشر الحقائق والوقائع والمعلومات الصحيحة حتي يتصرفون الناس بحكمة وبطريقة صحيحة نالاعلام ينمي العقل ويغذي الروح يرفع من الروح المعنوية ويحفزهم ويزرع الافكار والمفاهيم في عقولهم وانفسهم ايضا يقوم بوظيفة الدعايا فانة يقوم بدعوه او الاعلام والاخبار عن شئ ما في شتي المجالات السياسية ،والاقتصادية، والثقافية ،الدينية ،الاجتماعية ،الطبيعية وغيرها من المجالات .

كما ان الاعلام لم يظهر هذا العصر ولكنة موجود منذ القدم ولكن الفرق في الوسائل المستخدمه في الاعلام ،ويختلف الاعلام في المجتمعات الديكاتوريه عن المجتمعات الديمقراطيه فالاعلام في المجتمعات الديكاتورية مقيد ليس اعلام حر وغالبا يكون تابع لسلطة لم ينشر الحقائق كاملة حتي تتفاعل الناس معها قد ينشر ماتريدة السلطة ويقدم معلومات غير صحيحة ناقصة لتضليل الناس اما العلام في المجتمعات الديمقراطية يكون اعلام حر ليس تابع يقدم حقائق ومعلومات صحيحة ويتفاعل معة الناس .

ومن الملاحظ ان الاعلام في المجتمعات الديكاتورية غالبا يكون اعلام فاسد فاشل وعادة يكون في المجتماعت المتأخرة النامية اما الاعلام في المجتمعات الديمقراطية يكون في المجتمعات المتقدمة المتطورة .فهو بمثابة الشجرة التي يتفرع منها فروع كثيرة كل فرع يدعوا او يخبر عن شئ ولكن اوراق هة الفروع اوراق الحقيقة .ويقيس تقدم المجتمعات بأعلامه الناجح ولم يقس الاعلام الناجح بتقدم المجتمعات وهكذا يكون الاعلام الناجح هو الذي يقدم لمجتمعة الحقيقة ليبني علي واقع من الصدق ويقوم بنشر الوعي والثقافة والخطط والافكار والاحداث التي يمكن الاستفادة منها ويبين لهم كيفية التعامل مع المشاكل وحلها ،فهو حلقة تواصل للمساعدة والتعرف علي مافي الاذهان .

الاعلام مثل اي علم لة هدف فهو له اهداف كثيرة ومن اهم الاهداف ـ بث برامج محو الامية وتنظيم الاسرة ـترسيخ القيم والعادات الايجابية التي تعمل علي تقدم المجتمع وتطابقة ـ تزويد المجتمع بالحقائق والافكار والاخبار والمعلومات الصحيحة ـ تقدم البرامج التي تعمل علي دعم الانتاج ـ نشر الوعي والثقافة والحث علي الانتماء للوطن .

والاعلام لة الكثير من السلبيات والايجابيات ومن اهم السلبيات ـ تضليل العقول اذا ذكرت الحقيقة غير كاملة ـ تقديم برامج غير لائقة للذوق العام ـالتأثير الضار علي اطفالنا ـ نشر ثقافة لم تتفق مع مجتمعنا ـ تعلم العنف والعدوان وغيره الكير من السلبيات ومن ايجابيات الاعلام نذكر منها ـالمستوي التواصلي ـ المستوي المعرفي ـ المستوي الثقافي ـ المستوي الحقوقي ،

فالاعلام اصبحت الحاجة الية الان كالحاجة الي المأكل والمشرب ولكن الفرق في كيفية استخدام الاعلام في الوعي والثقافة وكيفية انتقاء منة مايعمل علي ترسيخ الحقبقة وما يفيد المجتمع فهو سلاح ذو حدين ونقمه ونعمة في نفس الوقت ولكن الفرق في التميز بين النعمة والنقمه

ثروة مهدرة... القاء القمامة فى الشوارع

بقلم:سارة السقا

تتولى الحكومات وتشتد الازمات ويبقى الحال كما هو عليه بل يزداد لعنه عن سابق .اهو تقاعص من الحكومات او اهمال من الافراد والجماعات ؟الى متى سنظل مكتوفى الايدي نندب الحال ؟

تكتظ شوارع مصر وحواريها بالقمامة المبعثرة عن اليمائن والشمائل غير مكترثين بطرق التخلص منها.

شدة اى مصيبه بيئيه تكمن عن اهمال العنصرين الاساسين الفرد وحكومته لتلك المشكله رغم كل المساعى المبذوله الا انها لا تجدى نفعا وذلك لان الجهودالمبذوله لا تقام على اساس عمليه بل ما يحدث ما هو الا فكرةالتخلص منها فقط.

اذا ما نظرنا حولنا بامعان فسنجد اننا نفتقد اسلوب التفكير العلمى فى حل المشكلات والازمات تواجهنا فى تلك الاونه.

اثبتت الدراسات ان مقدار القمامة الناتجة عن مصر يوميا تقدر ب25مليون طن والقاهرة بمقدار 15الف طن يوميا وتنتج الجيزة13الف طن يوميا .تلك الاحصائيات الهائله كفيلة برفع اقتصاد مصر بنسب عاليه السوال المتوقع كيف يحدث ذلك؟

ولكن عندما نعلم ان الطن من القمامة الخام يعادل الطن من البترول الخام للتقدير العالمى لذا تستورد الصين قمامى مصر والعالم العربى ب2مليار دولار وتبيعها بعد اعادة التصنيع ب12مليار دولار .

واكدت الدراسات ان بالقمامة نسب70%مواد عضويه التى تستخدم فى تسميد التربه وكعلف للحيوان .

يمتلك مجتمعنا ثروة تحت الاقدام فلابد ان تتكالف الجهود وان نستغل كل ما حولنا .

ايجابيات وسلبيات التواصل الاجتماعى

بقلم:الاء على
لقد اصبح العالم قريه صغيره مترابطه الاجزاء وذلك من خلال التقدم التكنولوجى الهائل الذى سهل التواصل بين الافراد من خلال مواقع التواصل الاجتماعى مثل الفيس بوك وتويتر وغيرها من وسائل التواصل الاجتماعى التى تم تعريفها على انها مجموعه من المواقع على شبكة الانترنت العالميه التى تتيح التواصل بين الافراد فى بيئهمجتمع افتراضى يجمعهم الاهتمامات او الانتماء لبلد معين او مدرسه او فئه معينه فى نظام عالمى تنتقل فيه المعلومات كما انها خدمه الكترونيه تسمح للمستخدمين بانشاء وتنظيم ملفات شخصيه لهم
ومواقع التواصل الاجتماعى كأى شى موجود بهذه الحياه يحمل جانبان السلبى منه والايجابى ونحن من نقرر من اى جانب نستفيد فاذا قمنا بعرض الايجابيات نجد انها تتمثل فى
التواصل مع العالم الخارجى وتبادل الاراء والافكارومعرفة ثقافات الشعوب (الانفتاح الثقافى على مختلف الحضارات )وكذلك تقريب المسافات وممارسة العديد من الانشطه التى تساعد على التقرب والتواصل مع الاخرين
وايضا المساهمه فى اسقاط انظمة حكم مرفوضه شعبيا وذلك من خلال تكوين التكتلات الشعبيه عن طريق مواقع التواصل الاجتماعى التى تساعد على عمليه الحشد الجماهيرى
والتمكن من مشاركة المصادر والموارد العلميه وتوفير مستودعات للمخزون المعرفى للمجتمع وازالة القيود المفروضه فى العالم الحقيقى
اما عن السلبيات فهى مثل:

غياب الرقابه وعدم الشعور بالمسئوليه وكثرة الاشاعات والمبالغه فى نقل الاحداث

كذلك ظهور بعض النقاشات التى تبتعد عن الاحترام المتبادل وعدم تقبل الراى الاخر

اضاعة الوقت فى التنقل بين الصفحات والملفات دون فائده

ايضا فقدان العلاقات الاجتماعيه من خلال تصفح المواقع الذى يؤدى الى عزل الشباب والمراهقين عن واقعهم وعدم مشاركتهم فى الفعاليات التى تقيمها الاسره

ولعل ابرز السلبيات هى ظهور لغه جديده بين الشباب هذه اللغه وسط بين العربيه والانجليزيه(الفرانكو) من شأنها ان تضعف لغتنا العربيه وتضيع هويتها

وانعدام الخصوصيه الذى ي}دى الى اضرار نفسيه ومعنويه وماديه

وايضا التعب الذهنى والجسدى للشباب بسبب طول فترات استخدام الانترنت مما يؤدى الى انخفاض المستوى الدراسى واهمال الهوايات المفيده

وبعد التعرف على ابرز ايجابيات وسلبيات مواقع التواصل الاجتماعى يجب ان نستفيد من الايجابيات ونتفادى السلبيات حتى ننعم بذلك التواصل بدون مشاكل واثار قد تعود بالضرر علينا

التعليم الجامعي

كتبت : امل الفار

من منّا لم يمضِ سنوات عمره الأولى في الدّراسة والتّحصيل العلمي، فكلّ إنسان وحين يبلغ عمرًا معيًّنا يؤهّله للدخول إلى المدرسة فإنّه يبدأ بتلقّي العلوم المختلفة في المدارس من أساتذة متخصّصين في كلّ مجال من مجالات العلوم. وإنّ هذه المرحلة الدّراسيّة التي تكون مدّتها اثنتا عشرة سنة تكون خاتمتها سنةٌ دراسيّة مهمّة للغاية والتي تكون مقدّمة وبوابّة للمرحلة الدّراسيّة الأهمّ في حياة الإنسان والتي تحدّد مصيره ومساره في الحياة، ألا وهي المرحلة الجامعيّة حيث يتخصّص الإنسان في مجالٍ معيّن ليتفوّق فيه ومن ثمّ ليعمل به بعد التّخرج.

وقد أولت الحكومات المختلفة للمرحلة الجامعيّة أهميّة كبيرة، فبعض الدّول جعلت التّعليم الجامعي تعليمًا مجانيًّا عندما أدركت أهميّته بالنّسبة للطّالب والمجتمع، كما هيّئت مرافق جامعيّة مريحة ورفدتها بالكفاءات المختلفة القادرة على أداء الرّسالة التّعليميّة الجامعيّة بكفاءة واقتدار. وإذا نظرنا إلى المجتمعات الغربيّة نجد أنّ الاهتمام الحكومي بالجامعات امتد إلى إنشاء مراكز أبحاث تطبيقيّة تربط بين التّعليم النّظري والتّعليم التّطبيقي البحثي، وهذا أدّى إلى تفعيل مخرجات العمليّة التّعليميّة الجامعيّة، بينما نرى الرّسالة الجامعيّة في الدّول النّامية ضعيفة وقاصرة عن تحقيق الأهداف المرجوّة منها.

تؤثر متطلبات القبول بالجامعة تأثيرا كبيرا على هيكل مناهج المدارس الثانوية ومحتواها، وبخاصة في مستوى المرحلة الثانوية العليا. وقد قامت العديد من الدول بتقسيم الطلاب في المراحل المختلفة من التعليم الثانوي وفقا للتوجهات "الأكاديمية" أو "العملية" بحيث يمكن للطلاب الذين لديهم قابلية أكبر لاكتساب المهارات العملية أن يكونوا على استعداد للعمل أو لزيادة تطوير مهارات ، دون الخضوع للتقييم وفقا للمعايير الأكاديمية. غير أن التقسيم المبكر يمكن أن يكون له نتائج عكسية، وخاصة بالنسبة لبعض الأفراد الذين قدر لهم أن تكون حظوظهم في الحياة محدودة، وذلك إذا ما وضعنا في الاعتبار أن أنواع تقييم الاستعداد تعكس الظروف الاجتماعية كما تعكس القدرة الفطرية للطالب

جودة التعليم

والجودة هي حكم يطلق على مدى جودة شيء ما. وهو بطبيعة الحال حكم نسبي يتوقف على توقعات ومقارنات، في ظل الصلة القائمة بينه وبين مادته وتصميمه وتكوينه. ففي حالة التعليم العالي، يمكن إرجاع الجودة إلى مدخلات متنوعة (مثل الطلاب والمعلمين والمرافق)، والعمليات (مثل المنهج وطرق التعليم وخبرات التعلم)، والمخرجات (مثل التخرج وقدرات الخريج)، والعائدات (مثل مجالات التوظيف العائدات المالية للخريجين).

المشكلات اللتى تواجه طلاب التعليم الجامعى 

1-ثمة زيادة مفرطة ومزمنة في عدد خريجي الجامعات.

2-يتمتع العديد من خريجي الجامعات بمهارات غير ملائمة للوظائف التي يتقدمون لشغلها، وتضخم السوق الاقتصادية التالية للتعليم الجامعي ادعاءات خريجي الجامعات بانهم قابلون للتوظف بناء على سير ذاتية مجهزة.

3- وثمة نقص في العمالة الماهرة المؤهلة على المستوى دون الجامعي.

4- الطلاب الجامعيون غير راضين لأن مساقاتهم لا تساعدهم على تنمية المهارات العملية، ويسعى العديد منهم إلى العمل في الخارج بصفتهم خريجين، باعتبار ذلك جزئياً وسيلة لاكتساب الخبرة العملية.

أهميّة التعليم الجامعي

ولو أردنا أن نذكر أهميّة التّعليم الجامعي بالنّسبة للطالب والمجتمع، فإنّنا نجملها فيما يلي: 

• التّعليم الجامعي بالنّسبة للطّالب هو مفتاح العمل والتّوظيف، فالشّهادة الجامعيّة بلا شكّ تزيد فرص الطّالب في التّوظيف والعمل، وإنّ عين الطّالب وهو ما يزال على مقاعد الدّراسة الجامعيّة ترنو باستمرار إلى الظّفر بالوظيفة التي تؤمّن للإنسان المال والرّاتب الجيد الذي يكون وسيلة العيش الكريم.

• يعتبر التّعليم الجامعي رافداً للمجتمع بالكفاءات والخبرات المختلفة، كما أنّه يمكّن المؤسّسات المختلفة من استقطاب الكفاءات المتميّزة في كلّ مجالٍ من مجالات العلوم، فالمؤسّسة النّاجحة تحبّ المتميّزين المتفوّقين وتسعى لضمهم باستمرار إلى فريق عملها.

• يؤدّي رسالة تربويّة في المجتمع، فكثيرٌ من النّاس يظنّ أنّ التّعليم الجامعي هو تعليم أكاديمي بحت وهذا الرّأي خاطىء بلا شكّ، فالرّسالة الجامعيّة هي مزيج من رسائل أكاديميّة ورسائل تربويّة، ومن الرّسائل التّربويّة التي تركّز عليها الجامعات النّاجحة تربية الطّلاب على احترام المجتمع، وتعلّم أساليب الحوار، وكذلك الابتعاد عن العنف الجامعي الذي يسيء إلى العمليّة التعليميّة.

• التّعليم الجامعي هو وسيلة للإبتكار والإبداع، فالجامعات التي توفّر مجالًا للبحث العلمي تكون فيها الفرص أكبر أمام الطّلاب للإبداع وابتكار كلّ ما هو جديد.

دور الاسره فى تنشئة الاطفال

كتبت:هند شريف

 ان تنشئة الطفل وتربيته على الاعتزاز بالهويه وعلى الشعور بالانتماء الحضاري والانساني والتسامح واحترام وحب الاخرين والانفتاح على المجتمعات الاخرى. وفقده التعصب بجميع اشكاله الدينيه والمهنيه والطائفيه والعرفيه وهي مسؤوليع الحاضنه الاولى للطفل اي اسرع ومت ثم المدرسه بصوره عامه . -ولابد من ان يبني الطفل شخصيه بعيده عن التعصب والامراض الجسديه والانتقام وكل ما يضره والاعتماد علة النفس وان يعوده الابوين الطفل على تكوين شخصيه مستقله. - وتعويد الطفل على الابتعاد عن اهانته وتحقيره واحترام الطفل ويؤدي الى احترام الاخرين وبتوبيخ الطفل على اتفه الاسباب. - وان يعوده ايضا على بدء السلام مع الاخرين ولذلك اثار نفسيه عظيمه .لانه بيلقي الاحترام النفس واحترام الاخرين ويعطي الثقه بالنفس . -والنقطه الاهم هي منطق التوازن فى المعامله والمساواه والتربيه بين الاطفال .ويجب على الاباء ايضا فتح فنون التواصل والحوار والاقناع مع الابناء فى جميع الحالات والامور التي يتعود عليها الاباء ابنائهم .ويجب ان يعلمهم لا احد رفع الصوت حتى لا يتخلف الحوار عن مضمونه . -ومن العوامل التي تساعد على تنشئة الطفل التنشئة الحقه عامل الحوافز النفسيه والتشجيع ويجب ان يشجعهم معنويا وماديا . وتعد السنوات الاولة التي يقضيها الطفل فى منزله من اكبر المؤثرات المسؤوله عن تشكيله فى المجتمع وذلك يعد المنزل اول مجتمع لابد الطفل ان يتأقلم فيه ويعتمد الطفل على احكامه واخلاقه والعادات والتقاليد ومن الاهم العناية بالنمو العقلي للطفل تأتي من خلاله اكتسابه لللغه وغيرها فى المنزل .

اهميه اعتناء الأسره بالسلوكيات التي تتبعها في التنشئه والتربيه للطفل

كتبت :سما عثمان

عملية التنشئة الاجتماعية من اهم العمليات تأثيرا على الابناء فى مختلف مراحلهم العمريه , لما لها من دور اساسى فى تشكيل شخصياتهم وتكاملها وهى تعد احدى عمليات ااتربية التى عن طريقها يكتسب الاطفال العادات والتقاليد والاتجاهات والقيم السائدة فى بيئتهم الاجتماعية التى يعيشون فيها , وعملية التربية والتنشئة الاجتماعية تتم من خلال وسائط متعددة وتعد الاسرة اهم هذه الوسائط فالاطفال يتلقون عنها مختلف المهارات والمعارف الاولية كما انها تعد بمثابة الرقيب على وسائط التنشئة والتربية ويبرز دورها فى توجية وارشاد الابناء من خلال عدة اساليب تتبعها فى تربية الابناء , وهذه الاساليب قد تكون سويه او غير سوية وكلا منهما يعكس على شخصية الابناء وسلوكهم سواء بالاجاب او بالسلب . فالاسرة من اهم وسيط من وسائط التنشئة والتربية حيث تسهم فى تشكيل سلوك الابناء , فلا يمكن انكار دور المناخ الاجتماعى الذى يعيش فيه الاسرة سواء اكان مجمع محلى او مجاورة سكنية وما يتسم به من صفاتت وخصائص وثقافات تميزة عن غيرة من سائر المجتمعات . فالتنشئة والتربية من المواضيع الهامه التى تناولها الباحثون فى مجال علم النفس والاجتماع نظرا لاهميه التنشئة فى اعداد الاجيال القادمة التى ستحافظ على وجود استمرارية وجود المجتمع . فالتربية تهدف الى الاندماج الاجتماعى باعتبارها من جهه اخرى وسيلة لاكتساب الشخصية من خلال استيعاب طرائف الحركة والفعل اللازم ( معاير وقيم وتمثلات اجتماعية ) . من اجل تحقيق درجة توافق نسبى عبر سباق الحياة الشخصية والاجتماعية بين الفرد والمحيطين بهم : فهدف التربية غرس عوامل ضبط داخلية للسلوك وتلط التى يحتويها الضمير ونضج جزء من اساسى , توفر الجو الطبيعى السليم الصالح واللازم لعملية التربية حيث يتوفر الجو الطبيعى للطفل من وجودة فى اسرة مكيملة تضم اب وام واخوة حيث يلعب كل منهم دور فى حياة الطفل , من اجل تحقيق نضج نفسى حيث لا كفى لكى تكون الاسرة سليمة متمتعة بالصحه النفسيه لذا يجب ان تكون العلاقة السائدة بينهم علاقة سليمة والاتعثر الطفل فى نموة النفسر . عن طريق التربية يتعلم لطفل العادت والتقاليد والقيم السائدة فى جماعتة ويتعايش مع ثقافة مجتمعة , والتربية تكسب الفرد صفات مجتمعة الخاصة فتسهم فى تعلم المرء لغة قومة وثقافتهم بالعلاقات الطيبة بابناء مجتمعة ومافقتهم اياهم. فالاسرة هى الوحدة الاجتماعية التى تهدف الى المحافظة على النوع الانسانى فهى اول ما يقابل الانسان , وهى التى تساهم بشكل اساسى فى تكوين شخصية الطفل من خلال التفاعل والعلاقات بين الافراد , لذلك فهى اول العوامل المؤثرة فى التربية ويؤثر حجم الاسرة فى عملية التربية وخاصة فى اساليب ممارستها حيث ان تناقص حجم الاسرة يعتبر عامل ن عوامل ذيل\ادة الرعاية المبذولة للطفل .

فالعلاقات الأسريه تأثر في التربيه حيث ان السعاده الزوجيه تؤدي إلي تماسك الأسره مما يخلق جو يساعد علي نمو الطفل بطريقه متكامله ; فالطبقه الإجتماعيه التي تنتمي إليها الأسره تصنع وتشكل وتضبط النظم التي تساهم في تشكيل شخصيه الطفل فالأسره من اهم المحاور التي تنقل التقافه والقيم للطفل الذي نضج جزءا جوهريا فيما بعد . كمان هناك ارتباط ايجابي بين الوضع الإقتصادي والإجتماعي للطفل وبين الفرص التي تقدم لنمو الطفل والوضع الإقتصادي من اهم العوامل المسئوله عن شخصيه الطفل ومن ناحيه اخري يؤثر المستوي التعليمي والثقافي من حيث ادراك الأسره لحاجات الطفل وكيفيه اشباعها والاساليب التربويه المناسبه للتعامل مع الطفل . تعتبر الأسره المؤسسه الأولي للثقافه واقوي الجماعات تأثيرا في سلوك الفرد وهي المدرسه الإجتماعيه الأولي للطفل والعامل الأول المؤثر في سلوك الطفل فتشرف علي توجيه سلوكه وتكوين شخصيته . الطفل بحاجه إلي الأمان والحب كحاجته إلي الأكل والشرب وهي في حاجه إلي المدح والثناء حتي يشعر بأنه مرغوب فيه وان افعاله ليست دائما خطأ فالمعامله القاسيه والخوف الشديد من غضب الأب او الأم او صياحهما في وجه الطفل يولد إليه اضطرابات نفسيه يشعر معها الطفل بأنه غير قادر علي التصرف ويبدأ شعوره بالقلق وعدم الأمان مما قد يؤدي إلي اضطرابات سلوكيه والجنوح إلي ارتكاب الخطأ...... والأم لها دور هام في حمايه الطفل وتربيته وتنشئته بطريقه صحيحه ، فلا يجب ان يحرم الطفل من امه بسبب عملها او انشغالها مثلا ويشعر الطفل بالأمان عندما يتوافق الأب والأم في اقوالهم وما يطلبوه منهم ابنائهم .

آفة الدروس الخصوصية

كتبت:شروق عبدالله

بدأ المجتمع المصري المعاناة من هذه الآفه نتيجه لعدم وحود التزام من قبل الجميع كبارا وصغارا ؛ بحيث أصبح التعليم مجرد تجاره فقط عن طريق المعلمين والمتعلمين والتاجر هو المعلم والمدرس وغيره ممن يقومون بتلقين العلم مقابل مبالغ يعجز الكثير من أولياء الأمور على تحملها والمشتري هو الطالب الدي لا يجد من الأمر اي مفر سوى الاستسلام للةاقع وكذلك ولي الأمر يريد رفع مستوى أبنائه ولايعرف انه بهذه الطريقه يشجع ظاهره تضر المجتمع حيث انها أصبحت إرهاب وضرر لمجتمعنا حيث ان اصحاب الدروس الخصوصية يقومون باستفزاز الطلاب وأولياء الأمور والمغالاه عليهم كثيرا وكأنهم يتاجرون ف سلع مباحه لهم ومن أساليبهم المستفزه انهم وبلا خجل يقومون بعمل اعلانات في الشوارع وعلى المواقع الإلكترونيه للتشهير بهم. ويمكن استمالة التلاميذ للدروس الخصوصيه عن طريق الترغيب والترهيب

أولا؛ الترغيب ويسعى المعلم من خلال هذه الطريقه لدفع الطالب نحو الدروس الخصوصية باعتبارها تساعده في تحسين مستواه من خلال عمله مع زملائه

ثانيا.الترهيب يقوم مدرسي الدروس الخصوصية ولا أقصد الجميع بل أولئك الذين يتجاوزون المعايير الأخلاقية والقانونيه وهم الأغلبية ويعتمدون على الترهيب وهذا ما يجعل الطالب يبدأ في دائرة الدروس الخصوصية وتقديم الرشاوي.

ولأن لو قام كل من المواطنين والمسئولين بأدوارهم ووجباتهم على أكمل وجه سيتم القضاء على هذه الظاهرة تماما وذلك عندما يقوم المدرسين بالشرح داخل المدارس والفصول الدراسيه والاهتمام بالطلاب كما هو الاهتمام داخل الدروس الخصوصية وذلك لايتم الا عندما يقوم المسئولين الكبار بالتفتيش الدائم على المدارس ومراقبة مايحدث وتوفير احتياجات المدرس التي تجعله يلجأ لهذه الظاهرة الخبيثه. ويجب على وزير التربيه والتعليم عمل متابعات وزيارات مفاجئه للمدارس لمحاربة الدروس الخصوصية والقضاء عليها وإنهاء حالة الفوضى التى وصلت إليها هذه الظاهرة وغلو الأسعار التي يعاني منها أولياء الأمور حيث انها تتزايد بمعدلات كبيره في هذه الفتره.

ويؤكد أوائل الثانويه العامه اعتمادهم الكلي على الدروس الخصوصية وذلك في حد ذاته مؤشر ودافع لزيادة مغالاة المدرسين في هذه الظاهرة. 

ولو تكتفي هذه الظاهرة بالانتشار فقط بل ان الان يلجأ الطالب للجمع بين درسين وأكثر في المادة الواحدة ليمكنه من التحصيل التام وهذا عبئا كبيرا على أولياء الأمور وأيضا على الطالب الذي يستمر خارج منزله طوال اليوم في هذه الدروس ويعودون في نهاية اليوم مرهقين غير قادرين على اتمام المذاكرة وذلك لأن الضمير انعدم عند الكثيرين منهن ولا يقومون بالشرح الوافي حتى في دروسهم الخصوصيه وذلك ما يجعل الطلاب في مستوى منحدر وغير قادرين على تجميع المعلومات خاصه لاختلاف طرق الشرح والمعاناه طوال اليوم. غير ان المدرسين يقومون أيضا بابتزاز الطلاب وتكون المعامله دائما معهم عن طريق المال حيث أن إذا أراد طالب تغيير موعد أو مجموعه أو تغيب عن حصة لسبب ما يقومون بتغريمه 

وبذلك يعتبر التعليم ماهو إلا تجارة فماذا يجب على ولي الأمر ان يوفر راتبا للدروس الخصوصيه وراتبا اخر للغرامات التي يتلقاها ابنه من أصحاب الدروس الخصوصية لأسباب ليس له ذنب فيها.

ولذلك نطالب كبار المسئولين بحل ومواجهة هذه الظاهرة التي تزداد كل يوم عن سابقه ونناشد بالرأفة والرفق بالطلاب من الجهد الذي يعانونه فب التنقل من الدروس الخصوصية وتوفير جهدهم للمذاكرة والرفق بأولياء الأمور أيضا من شدة وزيادة التكاليف .

ولكي يتحقق ذلك يجب القيام من قبل الجميع بالواجبات المطلوبه لنتخلص من آفات المجتمع الضارة والإرتقاء بمجتمعنا .

مشكلات المراه العامله

كتبت:اسراء راغب

مشكلات هاجمت المراه العامله كاسد يفترس فريسته ويحاول ان يسلبها كل ماتملك من احلام فاما ان تدعه يسلبها اياها واما ان تتصدى له بكافه الطرق حتى لا ينهار كل شئ على راسها .

كان من ضمن هذه المشكلات نظره مجتمعنا الى المراه العامله حيث وضع لها الحدود التى يجب ان يعاملها بها وجعل لها تربيه الاطفال والبيت هو المقام الاول لديها ولم يهتم لطموحاتها واحلامها ولكن بعد مرور الوقت تغير كل شئ وخرجت المراه الى سوق العمل واصبحت تحقق احلامها وطموحاتها ولاتدع اى شئ يقف فى وجهها .

ولكن فى بعض الاحيان تفشل فى التوازن بين العمل والمنزل وفى التوفيق بين هذه الادوار التى تتمثل فى دورها المهنى ودورها فى المنزل ودورها كام ترعى اطفالها بالاضافه الى الاعمال المنزليه التى تقوم على عاتقها ومن ناحيه اخرى عليها الاعتناء بنفسها حتى تتمكن من العطاء .

وتصبح الام اكبر عدو لنفسها عندما ترمى على عاتقها القيام باعمال تحتاج الى 72 ساعه وتحاول ان تنجزها فى 24 ساعه وتتوقع من نفسها ان تكون فى ثلاثه اماكن فى الوقت نفسه الذى تكون مشغوله فيه باداء بعض المهام الضروريه كل ذلك يؤثر على صحتها وعلى اسرتها ولا تتمكن من انجاز ماتريد .

وبالتالى يحدث انهيار التواصل مع زوجها سواء اهتمامها بوزجها او ابنائها او اعمال البيت او الاهتمام بنفسها فيصعب عليها تاديتها وممكن ان يؤدى فى بعض الاحيان الى الطلاق ويعتبر هو السبب الرئيسى لارتفاع حالات الطلاق فى الوقت الحالى .

بالاضافه تحاول الام ان تحمل عادات العمل الى المنزل والسيطره عليه واداره ابنائها كما ولو كانت تعامل موظفين وتخلق نوع من التراتب الموجوده فى العمل فكل هذا يؤثر على نفسيه الاطفال وتؤدى الى فشل حياتها الزوجيه .

كما ان اصحاب العمل لهم دور فى المشكلات التى تواجهه المراه العامله وقد يدفع بالمراه الى تاجيل فتره الحمل او الزواج الى بعد حصولها على العمل لانه فى بعض الاعمال تحتاج المراه الى السفر فى دوريات خاصه بشغلها فتمنعها من ان تصبح ام بعد ان كان هذا حلم كل امراه متزوجه واذا ماسافرت او ذهبت الى عملها ولديها اطفال تشعر بنوع من التقصير وتانيب الضمير لانها تركت طفلها لذا بتلجا بعض السيدات الى الزواج بسرعه حتى لا يفوتها قطر الزواج وحتى ان كان هذا الزواج غير متاكفئ لانها لم تبحث عن الشخص المناسب لها ولذلك نظرا لظروف عملها .

واضافه الى ذلك مشكله التميز الذى يحدث فى مجتمعنا المصرى وهو تميز الرجل عن المراه فى الرواتب بان تاخذ المراه راتب اقل من الرجل ،وايضا حرمانها من الحصول على الوظيفه التى تستحقها بسبب ان شخص اخر لديه نفوذ وسلطه استطاع الحصول عليها او دفع رشوه ليحصل على هذه الوظيفه بدون وجه حق وبالتالى يحدث عند المراه نوع من الاحباط وفقدان الامل لانها ترى كل ماقامت ببناءه فى سنين ينهار امام اعينها فى لحظات .

وتعانى المراه من مستويات عاليه من التعب وترغب بالتقاعد المبكر فهى تريد ان تكون الافضل فى كل شئ سواء فى العمل او فى المنزل او غيره وفى كل الاوقات الانسان له طاقات وحدود يجب مراعتها واذا ما كانت تعمل لرغبات الاخرين فسوف تنسي نفسها وتهملها رغبه فى ارضاء الاخرين وارضاء المجتمع .

لذا وجب على كل امراه عامله ان ترتب اولوياتها وتحدد اهدافها وان تثق وتهتم بنفسها وتجعل اسرتها هى المقام الاول فى حياتها وتعرف ان الله عز وجل جعل لها طاقات وحدود يجب عليها مراعاتها .

العشوائيات والانفجار السكاني .... يدمرون حياة الابرياء من الاطفال :

كتبت - ايمان محمد

الفقر والجهل والعشوائيات تنتج أجيالا من الأطفال منتهكة حرماتهم ، لديهم شعور دائم بعدم الأمان الذي بدوره يؤدي إلي عدم الانتماء، اطفال اتوا الي المجتمع في ظروف قاسية وصعبة ، دون اقترافهم اي ذنب وكان من الممكن ان يكون اي احد منا في مكانهم ، فالمجتمع اذا تعامل معهم بكل صدق واخلاص كسب الكثير منهم.

اطفال الشوراع قنبلة موقوته تهدد الامن القومي ، تسبب فيها الفقر والعشوائيات والزيادة السكانية وعدم العدالة الاجتماعية فاصبح من الصعب معالجتها وانتهاء محاولات علاجها بالفشل الذريع ، ظلوا يعيشون تحت خط الفقر مهمشين من قبل الحكومة والمجتمع الذي نبذهم ، أصبحوا في عزلة اجتماعية لديهم احساس بالاحباط وعدم الانتماء ،فـانفجروا وسط المجتمع .

والسبب في ظهور العشوائيات وتكدسها باطفال الشوارع :
هو زيادة معدلات النمو السكاني ، والنقص في عدد الوحدات السكنية ، وارتفاع أسعار الأراضى والشقق السكنية في المناطق الرسمية والتي تتمتع بالمرافق العامة ، وضعف الاستثمارات الحكومية والقطاع الخاص في مجال الاسكان المنخفض التكاليف ، أصبحت المدن الرئيسية شديدة الجذب نتيجه تمركز الخدمات وظهور العديد من الصناعات الحديثة وفى المقابل أصبحت المدن الريفيه شديدة الطرد لندرة الخدمات والامكانيات بها ، والتهاون مع مغتصبى الأراضى من قبل الجهات الرسمية نتيجه لعدم توافر بدائل أخرى مناسبه ؛ فأصبحت هذة المناطق تفرض أمر واقع وشكلت جماعات ضغط أجبرت الحكومات على مد المرافق إليها ، وضعف الاهتمام بالتنمية الإقليمية والتي تهدف إلي إادة توزيع سكان البلاد والخروج من الوادي الضيق إلي مجتمعات جديدة.

دور الحكومة والمجتمع للقضاء علي العشوائيات :
تطوير المدارس والمستشفيات أو العيادات الحكومية الموجودة بالمنطقة العشوائية ، وترويج فكرة إقامة مشاريع ومصانع لتشغيل أهالي المنطقة ، ودعم المنتجات الغذائية الأساسية لتقديمها بأسعار أقل للمستهلك في التلك المنطقة ، تدريب أهالي المنطقة على المهارات الأساسية اللازمة للعمل في بعض المؤسسات ، انشاء فصول لمحو الأمية ، تقديم قروض إلى أصحاب الأعمال البسيطة ، تنظيم قافلات طبية ومحاضرات يقوم بها أبناء الجالية المغتربة التي تشرف على المنطقة ، توفير فرص عمل بالخارج لأبناء المنطقة المؤهلين لذلك ، وغيرها من الأنشطة التي يمكن التفكير فيها باستفاضة بعد تكوين فريق عمل للفكرة.

وبما ان الزيادة السكانية هي احدي اسباب ظهور العشوائيات يجب علينا توضيح اسبابها :
- تحسن الأوضاع الصحية ؛ أدى إلى انخفاض نسبة الوفيات بين الأطفال بالإضافة إلى ارتفاع نسبة المواليد ، كما أدت إلى زيادة متوسط عمر الفرد مما ترتب عليه زيادة كبار السن.
- القيم الاجتماعية المرتبطة بالإنجاب ؛ تنتشر في المجتمع المصرى بعض القيم المرتبطة بزيادة النسل والإنجاب مثل : زيادة عدد الأولاد و كثرة الإنجاب والرغبة في تكوين عزوة، و للمساعدة في العمل في المجتمعات الزراعية، وشيوع معتقدات دينية خاطئة ، وضعف الاقتناع بمبدأ طفلين لكل أسرة ، والموروثات الاجتماعية الخاطئة.
- عدم استخدام وسائل تنظيم الأسرة , وقصور دور الإعلام الجماهيري.

وللتغلب على الزيادة السكانية لابد من السير في اتجاهين هما: تنظيم الأسرة، والتنمية الاقتصادية :
- زيادة الإنتاج والبحث عن موارد جديدة ، والاهتمام بتوفير فرص العمل للقضاء علي الفقر وإنشاء مشروعات صغيرة خاصة في المناطق العشوائية .
- وضع إستراتيجية إعلامية متكاملة تهدف إقناع الأسر المصرية بثقافة الطفلين فقط
- الاهتمام بالخصائص السكانية وتبني برامج فعالة للتنمية البشرية في محو الأمية والتعليم والصحة لمردودها المباشر علي السكان.
- تفعيل فكرة التوزيع السكاني من خلال خطط جذب السكان للمناطق الجديدة، وغزو الصحراء وإعادة النظر في خريطة توزيع السكان.

    اما عن الأسباب الرئيسية لظاهرة اطفال الشوارع هي نمو وانتشار التجمعات العشوائية التي تمثل البؤر الأولي لأطفال الشوارع ، الفقر، البطالة ، التفكك الأسري، إيذاء الطفل، الإهمال، التسرب من المدارس ونقص التعليم ، دفع الأطفال إلي العمل و التسول في الشارع ، تأثير النظراء ، وعدم الوعى ،وضعف دعم الاسرة من المال، وعدم العدالة الاجتماعية ،وعوامل أخرى اجتماعية نفسية لها صلة بالمحيط الاجتماعي أو شخصية الطفل .


    تعاني العشوائيات من السلبيات التي تنتج بسبب اطفال الشوارع مثل: زيادة في حجم الجنح المتصلة بتعرضهم لانتهاك القانون، مثل البيع في إشارات المرور, والنشل ،والسرقة ،والتعرض للتشرد ، والتسول ، والجنوح ، والعنف الذي يمثل الجانب الأكبر من حياتهم اليومية سواء العنف بين مجموعات الأطفال صغيري السن، أو العنف من المجتمع المحيط بهم، أو العنف أثناء العمل، ولذلك يتعرضون لرفض المجتمع لكونهم أطفال غير مرغوب فيهم في مناطق مجتمعات معينة ؛ بسبب مظهرهم العام وسلوكهم، بالإضافة إلى تعرضهم لمشاكل صحية، ونفسية بسبب فشلهم في التكيف مع حياة الشارع.

    ويمكن للدولة التصدي لظاهرة اطفال الشوارع من خلال : تنفيذ المبادرة القومية لتأهيل ودمج اطفال الشوارع في المجتمع، انشاء مراكز لتوفير الخدمات الصحية والاجتماعية للاطفال، تقوية الحافز الديني والاجتماعي لدي المواطنين، الاهتمام بالطبقات الفقيرة، والمهمشة، الاسراع باعداد قاعدة بيانات لاطفال الشوارع، العمل مع الجهات المانحة للمساعدات ،ووضع تشريعات خاصة لحماية الأطفال من جميع أشكال الإيذاء والاساءة التي يتعرضون لها, وتفعيل التشريعات الخاصة بإلزام الأسر بإدخال أطفالها في مراحل التعليم الاساسي, وتوقيع العقاب علي غير الملتزمين وبهذا يمكننا إعداد جيل متعلم، مع تحسين الخدمات التعليمية.

تدريب الشرطة ووكلاء النيابة والقضاة والاخصائيين الاجتماعيين، وافراد الهيئات الاخري ممن لهم علاقة الاطار القانوني للاطفال، وما يتعلق بحقوق الاطفال ومتطلباتهم الخاصة، وتقوم اجهزة الاعلام بدورها في التوعية الاعلامية بمشكلة اطفال الشوارع.

وللمجتمع المدني دور مطلوب لتوفير المزيد من الخدمات عن طريق الجمعيات الاهلية وتوفير لها الدعم المادي والفني وتفعيل دور المنظمات غير الحكومية والتركيز علي اسباب الظاهرة وليس اعراضها فقط.

التعليم الالكتروني .... سلاحا ذو حدين فهو يحقق غاياتنا ويهدم مهاراتنا :

كتبت - ايمان محمد

 إن القرن الواحد والعشرين يسمي بعصر التكنولوجيا والإلكترونيات ، وذلك لان التكنولوجيا لعبت دورا مهما في تقدم العصر وتطور الحضارة ، فأصبحت تدخل في كافة مجالات ونشاطات الحياة المختلفة ، وأهم هذه المجالات التعليم ؛ فأصبح التعليم الإلكتروني هو سمة من سمات القرن الحالي ، فالتعليم عن بعد باستخدام التكنولوجيا حول العملية التعليمية من طور التلقين إلى طور الإبداع والتفاعل وتنمية المهارات ، مما أدي بدوره إلي ترسيخ مفهوم التعليم الفردي أو الذاتي.

يعتمد التعليم الإلكتروني أساسا على الحاسوب والشبكات في نقل المعارف والمهارات ، ويتم تقديم محتوى الدروس عبر الإنترنت والأشرطة السمعية والفيديو والأقراص المدمجة.

كما تكمن أهمية التعليم الإلكتروني في حل مشكلة الانفجار المعرفي والإقبال المتزايد على التعليم ، وكذلك إشباع حاجات وخصائص المتعلم مع رفع العائد من الاستثمار بتقليل تكلفة التعليم .

ويمكن اختصار خصائص التعليم الإلكتروني في كونه يقدم عبر الحاسوب وشبكاته، محتوى رقميا متعدد الوسائط (نصوص مكتوبة أو منطوقة، مؤثرات صوتية، رسومات، صور ثابتة أو متحركة، لقطات فيديو )، قليل التكلفة مقارنة بالتعليم التقليدي ، كما يساعد المتعلم اكتساب معارفه بنفسه ، إمكانية الوصول إليه في أي وقت ومن أي مكان .

ومن أنواع التعليم الإلكتروني :

- التعلم الممزوج " المدمج " (Blended Learning) : يتم فيه دمج استراتيجيات التعلم المباشر في الفصول التقليدية مع أدوات التعليم الإلكتروني عبر الإنترنت.

- التعلم التزامني (Synchronous Learning): يحتاج إلى وجود المتعلمين في نفس الوقت ، لإجراء النقاش و المحادثة بين المتعلمين أنفسهم، وبينهم و بين المعلم، ويتم بواسطة مختلف أدوات التعليم الإلكتروني وهي: اللوح الأبيض – الفصول الافتراضية – المؤتمرات عبر( الفيديو، الصوت)- غرف الدردشة .

- التعلم غير التزامني (Asynchronous Learning) : هو تعليم غير مباشر، لا يحتاج إلى وجود المتعلمين في نفس الوقت حيث يتمكن المتعلم من الحصول على الدراسة حسب الأوقات المناسبة له ، يستعمل أدوات مثل البريد الإلكتروني والويب والقوائم البريدية ومجموعات النقاش ونقل الملفات والأقراص المدمجة .

ولاشك أن هناك مبررات لهذا النوع من التعليم يصعب حصرها ، و لكن يمكن القول بأن أهم ايجابياته :
حصول المتعلم على تغذية راجعة فورية ، الاستغناء عن الذهاب إلى مقر الدراسة ، سهولة الوصول إلى المدرس في أسرع وقت وذلك خارج أوقات العمل الرسمية، حصول المتعلم على الدراسة حسب الأوقات المناسبة له ، تلقي التعليم حسب المجهود الذي يرغب المتعلم في تقديمه ، التمكن من إعادة دراسة المادة و الرجوع إليها إلكترونيا حسب الحاجة ، إمكانية تكييف طريقة التدريس أي تلقي المادة العلمية بالطريقة التي تناسب الطالب ؛ مما يساهم في مراعاة الفروق الفردية بين الطلبة ، يشجع على التعليم التعاوني والعمل الجماعي وعلى تحقيق تواصل أفضل بين المتعلمين ، يوفر التعليم للأشخاص الذين لا تسمح لهم طبيعة عملهم وظروفهم الخاصة من الالتحاق بالمدرسة .

ولكن برغم ايجابياته له عدة سلبيات :
ضعف التعامل المباشر بين المعلم والمتعلم والتركيز بالدرجة الأولى على الجانب المعرفي، مما قد يضعف المهارات الاجتماعية لدى المتعلمين ، ضعف امكانية المعلمين من التعرف على مواهب وقدرات المتعلمين ، وقد يواجه المتعلمين صعوبة في التعبير عن آرائهم وأفكارهم كتابيًا ، قد يؤدي استخدامه إلى ضعف الدافعية نحو التعلم والشعور بالملل نتيجة الجلوس أمام أجهزة الكمبيوتر وشبكات الإنترنت والتعامل معها لفترة طويلة من الزمن ، لا يصلح التعليم المبرمج لتعليم جميع أهداف تدريس العلوم , فتنمية مهارات البحث العلمي , وتنمية الاتجاهات العلمية , و تنمية القدرة على تذوق جهود العلماء يصعب تحقيقها عن طريق التعليم المبرمج ، يقدم المعلومات للتلاميذ بطريقة مجزأة بحيث لا يستطيع التلميذ أن يكون فهما متكاملا للمادة التعليمية .

يجب ان نعتبر التعلم الالكتروني سلاحا ذو حدين ؛ فالتعلم عن طريق السبل الالكترونية يحقق غاياتنا ويهدم مهاراتنا ، لذا يجب اخذ الحيطة من معوقات هذا التطور الالكتروني :
قلة توافر الخبراء في إدارة التعليم الإلكتروني ، التطور السريع في المعايير القياسية العالمية ، مما يتطلب تعديلات كثيرة في المقررات الالكترونية ، صعوبة توفير صيانة الأجهزة في بعض المناطق ، عجز الإمكانيات المادية للبدء في مشروع ضخم كالتعليم الإلكتروني ، صعوبة تغير فكرة التحول من أسلوب التعليم التقليدي إلى أسلوب التعلم الإلكتروني لدي المعلمين ، عدم الاعتراف به من قبل المسئولين الذين اعتادوا على طرق التعليم التقليدية ، لذلك فإن بعض الجهات الرسمية لا تعترف بالشهادات المتحصل عليها من خلال التعليم الالكتروني ، عدم مقاومة الطلاب لهذا النمط الجديد للتعلم وعدم تفاعلهم معه, الاتجاه السلبي لبعض اعضاء هيئة التدريس ضد التعلم الالكتروني , عدم وجود وعي كافي لأفراد المجتمع بهذا النوع من التعلم , وعدم تأقلم الاجيال القادمة على امساك القلم بشكل صحيح .

الكارثة الاجتماعية التى راح ضحيتها المئات من الشباب " الحب الالكترونى "

>> حب بيبدأ بلايك وينتهى ببلوك .. ومن خلف الشاشات !!

بقلم / رانيا سعد 

معظم مستخدمين الفيس بوك يظنون ان الهدف منه هو البحث عن الحب سواء كانوا يقصدونه للتسلية بإسم الحب او للارتباط الحقيقي. فأصبح المسمي المتداول بيننا عن مفهوم الفيس بوك ليس هو شبكات التواصل الاجتماعي بل اصبح اسمه شبكات لتوفيق راسين فى الحلال! ويالها من كارثه؟عندما يعتقدون معظمهم صحة هذا المسمي

فتري شابا تعجبه صورة فتاة ما على  الفيس بوك فتلجأ لأسهل الطرق المؤدية لقلبها وهو التحدث معها عبر الرسائل  ومن خلال الكلام المعسول والجميل تقع الفتاة فى شباك ما يسمي بالحب الالكتروني. الحب الالكتروني؟؟؟

نعم انه الحب الذي لا يمت بالواقع بأي صلة سوي انه اشخاص يتلاقون من خلال شاشات الكمبيوتر المتواجده فى منازلنا اليوم ، ويبدأ الشاب يجذب الفتاة بالكلام  حتي يصلا الي مرحلة الحب فى أقل من يومين يعترف لها انه قد ارتاح للكلام معها ونفس الكلام يتردد على  لسانها

ولكن ماذا بعد كلمة بحبك؟ ماذا تنتظر الفتاة من الشاب بعد هذه الجمله؟ بالطبع اول ما يخطر فى بالكم هي ان الخطوة التالية لهذا الحب هو الخطوبه والارتباط الرسمي. ولكن لا  فبعد ما تكونت العلاقه الالكترونية وفى اقل من شهر تنخدع الفتاة بحقيقة الشاب وتنتهي العلاقة بالبلوك الابدي ، واصحب حبا يبدأ بلايك وينتهى ببلوك ، يالها من سخافة ،  

بعد ان خلع الشاب قناع التدين والاحترام ليظهر حقيقته امام تلك الفتاة المسكينة وبعد ان تعلق قلبها به يتركها بلا سابق انذار فهي لم تكن تريد شئ سوي الارتباط والحب ولجأت الي الفيس للبحث عن ذلك الحب وهذه هي المشكله فالفيس بوك عبارة عن موقع او شبكة تواصل اجتماعي الهدف منها تكوين الصداقات المحترمه بين الناس وبعضها لا الحب .

هذه مأساة جيل بأكمله يؤمن بوجود ما يسمي (حب الفيس) ومصيرها فى النهاية الفشل الا من رحم ربي . ومن هنا لاتقبل الفتاة اي نصيحه من احد فقط ما يريده قلبها تفعله دون تفكير ودون اليقين ما اذا كان هذا القرار صحيح ام خاطئ.  واشهر كلمة تتداول على  السنة بعضهما هي(حرية شخصية) وتقول هذه المرة انا متفائله ولن يخذلني قلبي لأنه انسان (محترم).

 وفى النهاية يصبح مثله مثل غيره ولا تتعلم من اخطائها فقط ما تريده هو الحب ؟؟ ولا حياة لمن تنادي؟ فمعظم من يدخلون على  الفيس كل ما يشغل بالهم التسلية ثم التسلية ثم التسلية فقط لا غير؟ ويقول لماذا لا اتسلي بقلبها وهي من اتاحت لي الفرصة لذلك وتظن انني سوف اقوم بخطبتها . لا والف لا هذا اكبر خطأ انتشر ف تفكير بعض الفتيات اليوم وتظن ان اي حب الفيس سينتهي بالخطوبة وهذا خطأ لا يوجد ف عالمنا الواقعي فيقول الولد ف باله كما قبلت مني الحديث سوف تقبله من غيري وهكذا ولهذا فهي لا تصلح زوجه لي ولا ام لأولادي)

ولا ننكر ايضا وجود قلة قليلون قد ارتبطوا من الفيس بوك وكانت بداية تعارفهم اخبرها انه لا يريد ان يغضب ربه وما لا يرضاه على  اخواته البنات لا يرضاه على بنات الناس لذلك يلجأ لخطبتها فيكبر فى نظرها ونظر اهلها من يريدك حقا هو من يأتي من باب منزلكم لا من يكلمك من وراء اهلك، هو الذي يحافظ عليك لا من يتركك لاتفه الاسباب ؟؟ لماذا لا تكون العقول راقية بالدرجة التي تليق بالشخصية حتي لا يستهان بها.